{"id":7948,"date":"2018-06-13T00:00:00","date_gmt":"2018-06-13T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/causas.online\/ilam\/puebla-imparable-saqueo-de-arte-sacro\/"},"modified":"2018-06-13T00:00:00","modified_gmt":"2018-06-13T00:00:00","slug":"puebla-imparable-saqueo-de-arte-sacro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/causas.online\/ilam\/puebla-imparable-saqueo-de-arte-sacro\/","title":{"rendered":"Puebla: imparable saqueo de arte sacro"},"content":{"rendered":"

\"mapa-puebla.jpg\"Durante el panismo 660 esculturas, pinturas y objetos sacros fueron sustra\u00eddos de los recintos religiosos poblanos. Sin registro de los bienes, el INAH carece de instrumentos para resguardar, conservar e incluso para reclamar el patrimonio nacional en la econom\u00eda subterr\u00e1nea. Los bienes son poseedores de un alto valor hist\u00f3rico, est\u00e9tico, econ\u00f3mico y simb\u00f3lico. <\/span><\/p>\n

\"mapa-puebla.jpg\"Durante el panismo 660 esculturas, pinturas y objetos sacros fueron sustra\u00eddos de los recintos religiosos poblanos. Sin registro de los bienes, el Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia carece de instrumentos para resguardar, conservar e incluso para reclamar el patrimonio nacional en la econom\u00eda subterr\u00e1nea. Los bienes son poseedores de un alto valor hist\u00f3rico, est\u00e9tico, econ\u00f3mico y simb\u00f3lico. Pese a que la entidad registra el mayor n\u00famero de incidentes en el pa\u00eds, la PGR \u00fanicamente ha abierto 162 averiguaciones previas<\/span><\/p>\n

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En los gobiernos de Vicente Fox Quesada y Felipe Calder\u00f3n Hinojosa, el Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia (INAH) interpuso 162 denuncias penales por robo de arte sacro en el estado de Puebla. Los incidentes involucran, al menos, a 660 bienes muebles. Esculturas en madera que representan a santos o v\u00edrgenes; pinturas de caballete, lienzos y \u00f3leos; coronas, c\u00e1liz, prendas milagrosas o limosnas, entre los objetos sustra\u00eddos.<\/span><\/p>\n

De acuerdo con informaci\u00f3n proporcionada por el INAH, por medio de la Ley de Transparencia y Acceso a la Informaci\u00f3n P\u00fablica Gubernamental, de 2000 a 2011, 282 esculturas, 227 pinturas y 151 objetos de los siglos XVI al XIX, fueron saqueados de los recintos religiosos poblanos.<\/span><\/p>\n

Diputados federales de la entidad, advirtieron en abril de 2011 que Puebla se hab\u00eda colocado ya como el estado con el mayor n\u00famero de delitos, y M\u00e9xico como el primer lugar en el robo de arte sacro en toda Am\u00e9rica Latina.<\/span><\/p>\n

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Aunque el robo, tr\u00e1fico y comercializaci\u00f3n il\u00edcita de arte sacro se ha incrementado en los \u00faltimos 15 a\u00f1os en Am\u00e9rica Latina y el Caribe, no hay cifras que permitan conocer la dimensi\u00f3n del fen\u00f3meno.<\/span><\/p>\n<\/dt>\n<\/dl>\n

En el marco del taller Protecci\u00f3n y Salvaguarda de los Bienes Culturales Patrimoniales de la Iglesia en Am\u00e9rica Latina y el Caribe, organizado en 2009 por la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas para la Educaci\u00f3n, la Ciencia y la Cultura, Jean Pierre Jouanny, agente de la Secretar\u00eda General de la Organizaci\u00f3n Internacional de Polic\u00eda Criminal (Interpol, por su sigla en ingl\u00e9s) en Lyon, Francia, descart\u00f3 que el tr\u00e1fico il\u00edcito de arte sea el tercero en importancia en el mundo porque muchos de los robos nunca se reportan.<\/span><\/p>\n

Pese a ello, con apenas 274 casos, las cifras de la Interpol colocaron a M\u00e9xico, en 2009, como el pa\u00eds de la regi\u00f3n que les env\u00eda m\u00e1s casos de robo de patrimonio cultural eclesi\u00e1stico.<\/span><\/p>\n

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La Iglesia se deslinda<\/span><\/strong><\/p>\n

Sobre el alto n\u00famero de robos en Puebla, el sacerdote Jos\u00e9 Ra\u00fal Hern\u00e1ndez, titular del Departamento de Arte Sacro de la Arquidi\u00f3cesis de M\u00e9xico, dice a Contral\u00ednea que no ten\u00eda conocimiento \u201cde nada de lo que me dice\u201d. Para el religioso, el robo de arte sacro \u201cno es algo frecuente\u201d.<\/span><\/p>\n

Explica que \u201ccada di\u00f3cesis tiene su comisi\u00f3n de arte sacro y debe vigilar a su comunidad.\u201d Sin embargo, \u201cla conservaci\u00f3n, el cuidado y la vigilancia le corresponde al Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia\u201d.<\/span><\/p>\n

Por ministerio de ley, al INAH le corresponde la protecci\u00f3n y conservaci\u00f3n de los muebles e inmuebles de los siglos XVI al XIX, calificados como patrimonio hist\u00f3rico de la naci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

El historiador Felipe Echenique March refiere que despu\u00e9s de que Benito Ju\u00e1rez nacionalizara los bienes de la Iglesia Cat\u00f3lica, el tr\u00e1nsito de la administraci\u00f3n nunca fue claro. \u201cLa Iglesia se deslinda de la conservaci\u00f3n porque argumenta que es un edificio federal y no hace nada a pesar de que tiene el uso del inmueble\u201d. Echenique opina que se genera un problema \u201cmuy escabroso\u201d, porque el gobierno se niega a decirle a la Iglesia que pague, no la renta del inmueble, sino la conservaci\u00f3n del mismo, sobre todo, de aquellos que poseen valor hist\u00f3rico, pinturas y obra patrimonial.<\/span><\/p>\n

\u201cSi los curas saben que tienen arte sacro debe haber un vigilante, un custodio y eso no lo puede pagar el Estado; lo tendr\u00edan que pagar las propias limosnas\u201d, se\u00f1ala el tambi\u00e9n secretario general del Sindicato de Investigadores del INAH.<\/span><\/p>\n

Sin registro<\/span><\/strong><\/p>\n

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El registro de los bienes nacionales es una de las funciones sustantivas del INAH. Lo se\u00f1alan tanto su Ley Org\u00e1nica, como la Ley Federal de Monumentos y Zonas Arqueol\u00f3gicos, Art\u00edsticos e Hist\u00f3ricos.<\/span><\/p>\n

No obstante, el Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia desconoce el n\u00famero de recintos religiosos en Puebla, as\u00ed como el n\u00famero y caracter\u00edsticas de los bienes eclesi\u00e1sticos. La falta de registro ha sido se\u00f1alada por la Contadur\u00eda Mayor de Hacienda (ahora Auditor\u00eda Superior de la Federaci\u00f3n) desde 1997.<\/span><\/p>\n

Contrario a atender las observaciones del \u00f3rgano de fiscalizaci\u00f3n, se\u00f1ala Echenique March, la actual administraci\u00f3n del INAH cre\u00f3 una oficina \u00fanica de registro de bienes arqueol\u00f3gicos e hist\u00f3ricos, cuando, a su parecer, debieran ser oficinas diferenciadas.<\/span><\/p>\n

A la fecha, ni las restauradoras Olga Ramos o Elisa \u00c1vila, adscritas al INAH delegaci\u00f3n Puebla, ni los investigadores Clara Bergellini o Pablo Amador Marrero, del Instituto de Investigaciones Est\u00e9ticas de la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico (UNAM), conocen el inventario del Instituto o detalles sobre su avance y cobertura.<\/span><\/p>\n

Adem\u00e1s de ser una herramienta clave para inhibir el robo, la base de datos servir\u00eda para reclamar las piezas en el mercado ilegal e incluso para ayudar a la investigaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

\u201cNo hay un proyecto claro en Puebla para hacer un inventario\u201d, dice a Contral\u00ednea Olga Ramos.<\/span><\/p>\n

\u201cEl registro sirve para saber qu\u00e9 piezas hay, qui\u00e9n las tiene y cu\u00e1les son las responsabilidades del tenedor\u201d, aclara Echenique. Y contin\u00faa: \u201csin embargo, la falta de esa pol\u00edtica institucional ha resultado en un peligro, porque sirve para que contin\u00fae el robo de arte. No hay a qui\u00e9n fincarle responsabilidades\u201d.<\/span><\/p>\n

Alto valor simb\u00f3lico<\/span><\/p>\n

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Elisa \u00c1vila, restauradora poblana adscrita al INAH y tambi\u00e9n perito en casos de robo, subraya que las piezas son poseedoras de un alto valor hist\u00f3rico, en tanto sirven para conocer un periodo espec\u00edfico del pasado; un valor est\u00e9tico, por su belleza y t\u00e9cnica; econ\u00f3mico, y, sobre todo, simb\u00f3lico.<\/span><\/p>\n

\u201cA muchas de estas piezas todav\u00eda se les rinde culto. Los objetos est\u00e1n vivos, tienen mucha carga simb\u00f3lica\u201d. \u00c1vila se\u00f1ala que los datos son impactantes, pero las consecuencias de un robo van m\u00e1s all\u00e1: \u201ces la ausencia de toda una tradici\u00f3n de un culto, de la identidad de una comunidad. Hay gente que se ve muy afectada\u201d.<\/span><\/p>\n

Olga Ramos a\u00f1ade que la falta de lluvia es atribuida, en ocasiones, al robo de un santo. Con la falta del santo tambi\u00e9n se terminan las fiestas del pueblo y con ello se golpean fuertemente las costumbres, la identidad de las comunidades.<\/span><\/p>\n

Elisa \u00c1vila lo ilustra con el robo de un santo que se intent\u00f3 vender en Santa Fe, Nuevo M\u00e9xico. La pieza fue recuperada en 2002 y devuelta a la comunidad. A partir de ese hecho se convirti\u00f3 en el patrono de los migrantes, porque fue a Estados Unidos y regres\u00f3. \u201cPor su historia reciente, adquiri\u00f3 una connotaci\u00f3n emocional nueva. Prueba de que continuamente se genera cultura\u201d.<\/span><\/p>\n

Pablo Amador Marrero, historiador del arte e investigador en el Instituto de Investigaciones Est\u00e9ticas de la UNAM, advierte que el patrimonio religioso no solamente es lo formal o material, sino tambi\u00e9n lo simb\u00f3lico. \u201cCuando le robas una virgen de Guadalupe a una iglesia, est\u00e1s desamparado de la se\u00f1ora. Eso no tiene precio, \u00e9stas son obras que no tienen precio, porque son testigos art\u00edsticos de un pasado devocional, son se\u00f1as de identidad de las localidades de donde han sido sustra\u00eddas; son parte de su historia, y un pueblo sin historia sabemos todos lo que es\u201d.<\/span><\/p>\n

Crimen organizado<\/span><\/strong><\/p>\n

Los robos, muchas veces masivos, se registraron principalmente en templos, capillas e iglesias de la ciudad de Puebla, donde ocurrieron 13 robos en 11 a\u00f1os; en Iz\u00facar de Matamoros, nueve; en Tepeaca, seis; en Huejotzingo, tambi\u00e9n seis; en Atlixco, cinco; en San Pedro Cholula, cinco, y en San Andr\u00e9s Cholula, cinco.<\/span><\/p>\n

El grado de especializaci\u00f3n que se requiere para ubicar y definir cu\u00e1les piezas son valiosas, coinciden los expertos, se\u00f1ala directamente al crimen organizado. \u201cHay gente que vive de esto\u201d, subraya Pablo Amador Marrero.<\/span><\/p>\n

Las piezas, la mayor de las veces, terminan en manos de coleccionistas privados nacionales e internacionales, tiendas o anticuarios, explica el investigador.<\/span><\/p>\n

En diciembre de 2005, un c\u00e1liz, una alcanc\u00eda y distintas prendas milagrosas de acci\u00f3n de gracias fueron sustra\u00eddas del templo de San Antonio, en San Antonio Texcala, Puebla.<\/span><\/p>\n

Frente a ello, \u00c1vila dice con pesar que es triste imaginar que siendo tan valiosas para las comunidades y creyentes, \u201clas piezas van a parar a la vitrina de un millonario o terminan como adornos\u201d.<\/span><\/p>\n

En escasas ocasiones las autoridades dan con los beneficiarios reales del mercado ilegal de arte. Elisa \u00c1vila relata que los beneficiarios reales muchas veces contratan a gente pobre para sacar las piezas de las iglesias y ellos son quienes terminan en los Ministerios P\u00fablicos culpados de tr\u00e1fico.<\/span><\/p>\n

Aunque la falta de pol\u00edticas concretas por parte de las dependencias responsables de resguardar y conservar los bienes nacionales contribuye al creciente n\u00famero de delitos en la materia, Pablo Amador Marrero refiere que todos fallan en la preservaci\u00f3n del patrimonio: sociedad e instituciones.<\/span><\/p>\n

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El robo de Huaquechula<\/span><\/strong><\/p>\n

El hallazgo en Huaquechula, Puebla, de 12 lienzos de la vida de San Francisco provoc\u00f3 euforia entre los estudiosos del arte colonial. La serie fue rescatada, en 1974, de la humedad y el olvido por Gonzalo Alejo Mart\u00ednez, entonces encargado del templo de San Francisco de As\u00eds, anexo al convento franciscano.<\/span><\/p>\n

Los hechos fueron ampliamente documentados en la revista Anales del Instituto de Investigaciones Est\u00e9ticas de la UNAM, por Elisa Vargas Lugo y Marco D\u00edaz, ambos, investigadores de la dependencia universitaria.<\/span><\/p>\n

En Historia, leyenda y tradici\u00f3n en una serie franciscana, Vargas y D\u00edaz narraban lament\u00e1ndose del estado de deterioro en el que se encontraban las piezas: bastidores apolillados e incompletos; lienzos flojos o rotos, y colores sin brillo.<\/span><\/p>\n

El texto publicado en 1975 describe que algunos de los cuadros estuvieron almacenados en el coro del templo por un largo periodo; otros permanecieron \u201carrumbados\u201d en una de las dependencias del convento y que, incluso: \u201cdos de ellos \u2013los m\u00e1s hermosos\u2013 fueron encontrados enrollados, como preparados para transportarse a otro lugar\u201d.<\/span><\/p>\n

Por ello, agregaron en el art\u00edculo publicado en la edici\u00f3n 44 del \u00f3rgano informativo, \u201cno es temerario, ni mucho menos, suponer que alguien quiso robar dichas pinturas, dada su calidad superior y el latrocinio que desde hace a\u00f1os amenaza constantemente las obras de arte colonial\u201d.<\/span><\/p>\n

Explican los investigadores que fue a partir del siglo XVII que los conventos e iglesias optaron por el sistema did\u00e1ctico de relatar, a trav\u00e9s de pinturas, las biograf\u00edas de sus santos fundadores o de los personajes divinos de la historia sagrada.<\/span><\/p>\n

Los \u00f3leos hallados, pintados por Luis Berrueco en el siglo XVIII, representan la vida sagrada de San Francisco. A decir de los investigadores, cientos de series fueron pintadas durante el M\u00e9xico virreinal para cumplir funciones did\u00e1cticas y decorativas.<\/span><\/p>\n

Del an\u00e1lisis de las piezas, Vargas Lugo y D\u00edaz lograron conocer que la serie constaba de 15 obras, 12 de las cuales permanec\u00edan en Huaquechula y una m\u00e1s pertenec\u00eda a una colecci\u00f3n privada. Faltaban dos por localizar.<\/span><\/p>\n

Refieren los autores que para cuando el texto fue publicado, Gonzalo Alejo ya hab\u00eda colocado la mayor parte de los cuadros en la sacrist\u00eda del templo y otros, sin ning\u00fan orden, sobre el muro derecho que limita al presbiterio.<\/span><\/p>\n

Seg\u00fan el expediente Relaci\u00f3n de robo de objetos en los templos en el estado de Puebla durante el periodo 2000-2011 \u2013del que Contral\u00ednea posee copia\u2013 el 20 de septiembre de 2001, 14 pinturas y seis esculturas fueron robadas del templo de San Francisco de As\u00eds, Huaquechula, Puebla.<\/span><\/p>\n

De los bienes sustra\u00eddos, nueve pertenec\u00edan a la serie de lienzos de San Francisco, los mismos que fueron hallados 27 a\u00f1os antes. Se trataba de El bautizo de San Francisco, Predicaci\u00f3n de San Francisco, El cap\u00edtulo de las esteras, Expansi\u00f3n de la orden franciscana, Exequias de San Francisco, El papa Nicol\u00e1s V ante el cad\u00e1ver de San Francisco, San Francisco en la Zarza, La visi\u00f3n de la redoma, y Alegor\u00eda de la inmaculada concepci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Sin brindar mayor detalle del robo, los documentos oficiales consignan que se abri\u00f3 la averiguaci\u00f3n previa 1357\/2001\/3a. El expediente es uno de los 162 abiertos por la Procuradur\u00eda General de la Rep\u00fablica en Puebla.<\/span><\/p>\n

\u201cDuele enormemente ver c\u00f3mo maltrata M\u00e9xico su patrimonio art\u00edstico. Pocas series pict\u00f3ricas quedan en el pa\u00eds, tan hermosas e interesantes como \u00e9sta. Sin embargo, nada se ha hecho por restaurarla \u2013ni siquiera por limpiarla y evitar que avance el proceso destructivo\u2013 desde que [como miembros del Instituto de Investigaciones Est\u00e9ticas] hace m\u00e1s de un a\u00f1o, avisamos a las autoridades competentes por medio de una visita especial al Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia. Tampoco el gobierno del estado de Puebla ha manifestado el menor inter\u00e9s\u201d, agregan D\u00edaz y Vargas Lugo.<\/span><\/p>\n

El museo del Barroco<\/span><\/strong><\/p>\n

En 2012 el gobernador Rafael Moreno Valle anunci\u00f3 la construcci\u00f3n del Museo Internacional del Barroco en Puebla. El proyecto del gobierno local estar\u00e1 gestionado por la Secretar\u00eda de Turismo del estado de Puebla y contar\u00e1 con un presupuesto anual de 41 millones de pesos.<\/span><\/p>\n

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El recinto, seg\u00fan se difundi\u00f3 en la prensa local, albergar\u00e1 el acervo de la Catedral y el museo de Santa M\u00f3nica. La noticia mereci\u00f3 la oposici\u00f3n de investigadores de la Benem\u00e9rita Universidad Aut\u00f3noma de Puebla, el INAH y el Instituto de Investigaciones Est\u00e9ticas, quienes le hicieron llegar a Alfonso de Maria y Campos, titular del Instituto Nacional de Antropolog\u00eda, un documento donde expresaban su preocupaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

El escrito expone que el manejo y gesti\u00f3n del legado cultural de la naci\u00f3n debe apegarse a la ley vigente. Adem\u00e1s advierte que la descontextualizaci\u00f3n despoja a las obras de su sentido original, dificulta su estudio y las sustrae de su principal funci\u00f3n: dar sentido e identidad a la comunidad que las cre\u00f3.<\/span><\/p>\n

\u201cLa idea de despojar a los templos de Puebla de sus obras religiosas nos habla de falta de conocimiento y ausencia de sensibilidad de los promotores del proyecto\u201d, consignan; y finalmente se\u00f1alan que si el gobierno estatal estuviera realmente interesado en conservar y difundir el patrimonio art\u00edstico de Puebla destinar\u00eda recursos para la conservaci\u00f3n y mejoramiento de los museos existentes, a la restauraci\u00f3n de obra y apoyar\u00eda los estudios sobre el arte en Puebla.<\/span><\/p>\n

Para la realizaci\u00f3n de este trabajo se solicitaron entrevistas con el INAH, la Procuradur\u00eda General de la Rep\u00fablica y la Interpol. Al cierre de edici\u00f3n, no se obtuvo respuesta.<\/span><\/p>\n

Por: Elva Mendoza<\/span><\/p>\n

Tomado de: http:\/\/www.voltairenet.org\/article176370.html<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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