{"id":7912,"date":"2019-07-11T00:00:00","date_gmt":"2019-07-11T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/causas.online\/ilam\/peru-retablo-ayacuchano-ya-es-patrimonio-cultural-de-la-nacion\/"},"modified":"2019-07-11T00:00:00","modified_gmt":"2019-07-11T00:00:00","slug":"peru-retablo-ayacuchano-ya-es-patrimonio-cultural-de-la-nacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/causas.online\/ilam\/peru-retablo-ayacuchano-ya-es-patrimonio-cultural-de-la-nacion\/","title":{"rendered":"Per\u00fa: Retablo ayacuchano ya es Patrimonio Cultural de la Naci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

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El retablo ayacuchano ha sido declarado Patrimonio Cultural de la Naci\u00f3n y representa una de las mayores expresiones del sincretismo cultural y religioso andino en nuestro pa\u00eds. A continuaci\u00f3n, conoce el origen e historia de este arte que identifica a la poblaci\u00f3n de una regi\u00f3n emblem\u00e1tica y protagonista de la historia peruana.<\/span><\/span><\/p>\n

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Los retablos ayacuchanos tienen su origen en la \u00e9poca de la colonia cuando los sacerdotes espa\u00f1oles en proceso de evangelizaci\u00f3n viajaban por todos los pueblos de la sierra peruana. Llevaban con ellos cajas articuladas con im\u00e1genes de varios santos cat\u00f3licos para que estos sean reconocidos por los pobladores. Estas se llamaban \u201cCajas de San Marcos\u201d y fueron tomadas de referencia por los artesanos ayacuchanos para la realizaci\u00f3n de los retablos.<\/span><\/div>\n
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Durante la d\u00e9cada de 1940 se inicia la creaci\u00f3n de estas piezas de arte, usando como referencia las \u201cCajas de San Marcos\u201d para dise\u00f1ar escenas con tem\u00e1ticas distintas relacionadas con motivos costumbristas, como corridas de toros, peleas de gallos, fiestas y danzas tradicionales, escenas rurales y labores agr\u00edcolas. <\/span><\/div>\n
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Los artesanos del pueblo de Ayacucho adaptan los nuevos cajones y los hacen propios, cambi\u00e1ndoles el nombre a \u201cretablos\u201d. Basta con admirar la paciente y minuciosa labor de composici\u00f3n de estas piezas de arte para entender que los retablistas son aut\u00e9nticos contadores de historias. <\/span><\/div>\n
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En Quinua, un peque\u00f1o poblado ubicado a 37 kil\u00f3metros de la ciudad de Huamanga y a 3,300 metros de altitud, se encuentran los talleres artesanales donde se puede apreciar la depurada t\u00e9cnica que los artesanos retablistas han conservado a trav\u00e9s del tiempo. <\/span><\/div>\n
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Gracias a los retablos y a su belleza urban\u00edstica con calles empedradas y techos de tejas, Quinua es considerada la “Capital de los retablistas” y un destino art\u00edstico que cautiva a sus visitantes, quienes viven una experiencia inolvidable al apreciar el proceso de elaboraci\u00f3n de los retablos y dialogar con sus autores. <\/span><\/div>\n
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Como todo arte popular, la producci\u00f3n de retablos responde a la transmisi\u00f3n de la t\u00e9cnica y secretos de padres a hijos, de t\u00edos a sobrinos, de hermanos mayores a menores, constituy\u00e9ndose en una aut\u00e9ntica tradici\u00f3n familiar. Esto genera que los acabados de cada retablo no pierdan su estilo costumbrista y tradicional que los convierte en \u00fanicos.<\/span><\/div>\n
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Actualmente, los retablos ayacuchanos son cajas rectangulares de diverso tama\u00f1o hechas en sus inicios con madera de cedro, porque genera un mejor acabado en cada pieza. <\/span><\/div>\n
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Sin embargo, hacia la segunda mitad del siglo XIX se emplearon maderas m\u00e1s baratas y las im\u00e1genes empezaron a hacerse de pasta de yeso, papa y cola te\u00f1ida con pigmentos industriales. <\/span><\/div>\n
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Dichos elementos reemplazaron a materiales m\u00e1s suntuarios como la madera de cedro y el alabastro o piedra de Huamanga. As\u00ed se habr\u00eda configurado la forma est\u00e1ndar de estos cajones que en el siglo XX fueron conocidos por los intelectuales y artistas del movimiento indigenista.<\/span><\/div>\n
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Las cajas son dise\u00f1adas con una vista colorida de doble puerta con unas tiras de cuero entre ellas. Su elaboraci\u00f3n empieza con el blanqueo de la caja con yeso. Una vez seca, la superficie es policromada y decorada con motivos floridos.<\/span><\/div>\n
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En el interior de la caja, seg\u00fan los niveles o pisos que presente, se componen las escenas a partir de figuras hechas de pasta elaborada a base de yeso cernido con agua y harina. Algunos retablistas usan papa molida y jugo de n\u00edspero.<\/span><\/div>\n
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La masa obtenida es modelada a mano o formada en moldes para componer las figuras. Una vez secas, las figuras se pulen y se pintan para luego fijarse en la caja con pegamento. La pintura empleada es de tipo azoico, conocida como anilina. El exterior de las cajas est\u00e1 decorado con flores coloridas sobre un fondo de color blanco.<\/span><\/div>\n
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En el \u00e1mbito religioso, los principales temas que se representan en los retablos ayacuchanos son la Navidad y la Semana Santa. Una de las peculiaridades de cada nacimiento de Jes\u00fas representado en los retablos es que los personajes son los pobladores y el paisaje son andinos, lo que les confiere una autenticidad y belleza que concita la preferencia de turistas nacionales e internacionales.<\/span><\/div>\n
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Con el tiempo, la demanda de los retablos empez\u00f3 a crecer y se ha convertido en un poderoso atractivo del sector turismo, as\u00ed como una pieza de exportaci\u00f3n a diversas partes del mundo.<\/span><\/div>\n
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Gracias al apoyo del Estado, los maestros artesanos exponen sus retablos en ferias nacionales e internacionales, lo cual hace que estas hermosas piezas de arte sean cada vez m\u00e1s reconocidas en todo el planeta.<\/span><\/div>\n
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Maestros retablistas<\/span><\/strong><\/div>\n
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El m\u00e1ximo exponente de este arte ayacuchano es Joaqu\u00edn L\u00f3pez Antay (23 de agosto de 1897-28 de mayo de 1981), quien recibi\u00f3 el Premio Nacional de Fomento a la Cultura \u201cIgnacio Merino\u201d, en la categor\u00eda de Arte en 1976. <\/span><\/div>\n
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Lopez Antay convirti\u00f3 los antiguos \u201cCajones de San Marcos\u201d, que evocaban principalmente escenas religiosas, en retablos con tradiciones costumbristas andinas. De esta forma cre\u00f3 una tradici\u00f3n que se ha convertido en un sello de identidad nacional.<\/span><\/div>\n
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Debido a su extraordinario aporte al arte popular ayacuchano y del Per\u00fa, el Estado a trav\u00e9s del Ministerio de Comercio Exterior y Turismo (Mincetur) cre\u00f3 la medalla \u201cJoaqu\u00edn L\u00f3pez Antay\u201d para distinguir a los m\u00e1s destacados artesanos del pa\u00eds.<\/span><\/div>\n
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Otros importantes maestros retablistas son Silvestre Ataucusi Flores, quien aprendi\u00f3 con Florentino Jim\u00e9nez y con Mardonio L\u00f3pez su t\u00e9cnica destaca por la propuesta de un formato tipo \u201ccarrusel\u201d.<\/span><\/div>\n
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Insignes retablistas contempor\u00e1neos son Nino Blanco Bautista, quien se caracteriza por desarrollar temas testimoniales y por variar los formatos de sus cajas; el maestro Luis Rey Quispe Flores, del barrio de Cuchipampa, quien destaca por el nivel de detalle en sus escenas costumbristas.<\/span><\/div>\n
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Tambi\u00e9n sobresale Edwin Pizarro Lozano, disc\u00edpulo de Florentino Jim\u00e9nez, quien se considera el innovador de los macrorretablos, con m\u00faltiples niveles en los que se representan diversas escenas de la vida cotidiana ayacuchana.<\/span><\/div>\n
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Tomado de: https:\/\/andina.pe\/agencia\/noticia-retablo-ayacuchano-conoce-origen-e-historia-del-nuevo-patrimonio-cultural-de-nacion-755535.aspx<\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    El retablo ayacuchano ha sido declarado Patrimonio Cultural de la Naci\u00f3n y representa una de las mayores expresiones del sincretismo cultural y religioso andino en nuestro pa\u00eds. A continuaci\u00f3n, conoce el origen e historia de este arte que identifica a la poblaci\u00f3n de una regi\u00f3n emblem\u00e1tica y protagonista de la historia peruana. Los […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[104],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/causas.online\/ilam\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7912"}],"collection":[{"href":"https:\/\/causas.online\/ilam\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/causas.online\/ilam\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/causas.online\/ilam\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/causas.online\/ilam\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7912"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/causas.online\/ilam\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7912\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/causas.online\/ilam\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7912"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/causas.online\/ilam\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7912"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/causas.online\/ilam\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7912"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}