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El Ministerio de Cultura declar\u00f3 Patrimonio Cultural de la Naci\u00f3n al Ritual Funerario de Cusp\u00f3n, que se celebra en el distrito de Chiqui\u00e1n, provincia de Bolognesi, regi\u00f3n \u00c1ncash, al tratarse de una pr\u00e1ctica cultural en la que confluyen la ritualidad cat\u00f3lica, una narrativa oral sobre el mundo espiritual, una compleja red de relaciones sociales y la original interpretaci\u00f3n y uso de quipus para la protecci\u00f3n del difunto en su viaje al m\u00e1s all\u00e1.<\/span><\/p>\n<\/span><\/div>\n\nMediante una Resoluci\u00f3n del Viceministerio de Patrimonio Cultural e Industrias Culturales, se encarga a la Direcci\u00f3n de Patrimonio Inmaterial, en conjunto con la Direcci\u00f3n Desconcentrada de Cultura de Ancash, la elaboraci\u00f3n cada cinco a\u00f1os de un informe detallado sobre el estado de la expresi\u00f3n declarada, de modo que su registro institucional pueda ser actualizado en cuanto a los cambios producidos en la manifestaci\u00f3n, los riesgos que pudiesen surgir para su vigencia, y otros aspectos relevantes para realizar un seguimiento institucional de su desenvolvimiento y salvaguardia, de ser el caso.<\/span><\/div>\n<\/span><\/div>\nEn los considerandos de la norma se indica que el uso de los quipus funerarios constituye una pr\u00e1ctica excepcional, tanto por la escasez de ejemplos paralelos como por la modalidad en que se presenta. <\/span><\/div>\n<\/span><\/div>\nEl quipu elaborado en Cusp\u00f3n es parte de los rituales f\u00fanebres que desde tiempos antiguos se han practicado en el distrito de Chiqui\u00e1n, provincia de Bolognesi. Al anuncio de un fallecimiento con repique de campanas de la iglesia local, se prepara el velorio de la persona fallecida, cuyo cuerpo ser\u00e1 lavado por mujeres de edad, vestido y puesto en una mesa a modo de cama, cubierto con s\u00e1banas de bayeta. Se viste al difunto con su mejor ropa, pero en cambio en sus pies se colocan simples sandalias de cart\u00f3n sostenidas con hilos.<\/span><\/div>\n<\/span><\/div>\nComo parte de la costumbre, el fallecido debe ser velado y enterrado con un quipu elaborado especialmente para esta ocasi\u00f3n. En Cusp\u00f3n el quipu es una pieza hecha de unas 14 brazadas (de 16 a 17 metros) de lana blanca y negra entrelazada, en cuyos extremos son hechos una serie de nudos. <\/span><\/div>\n<\/span><\/div>\nEl quipu resultante, de unos 6 metros de largo, es amarrado a la cintura del difunto antes de su velaci\u00f3n. Los extremos del quipu son atados a ambos pies del difunto, llevando tres nudos en el tramo que va sobre la pierna derecha y cuatro nudos en la izquierda. Ambos extremos rematan en una cruz. Los siete nudos hechos sobre el quipu y las dos cruces en ambos remates indican las veces que deben ser rezadas, respectivamente, las oraciones conocidas como el Ave Mar\u00eda y el Padre Nuestro. <\/span><\/div>\n<\/span><\/div>\nCon estas oraciones, que suelen ser pronunciadas por la persona quipucamayoq, se invoca a la Virgen Mar\u00eda y a Dios Padre -el ruego incluye siete peticiones- para la protecci\u00f3n del alma del difunto en su paso al otro mundo, en cuyo trayecto puede ser asaltado por el demonio, representado en la forma de perros negros. Es decir, estos quipus son le\u00eddos a la manera de un rosario que indica qu\u00e9 oraciones deben ser dadas y el n\u00famero de veces que han de ser dichas durante el trayecto del difunto hacia el otro mundo. Diversos relatos orales indican que, sin el quipu, el alma del difunto no podr\u00e1 descansar.<\/span><\/div>\n<\/span><\/div>\nDurante los dos o tres d\u00edas en que se desarrolla el velorio y el d\u00eda del entierro se recibe a las visitas con comida y bebida, parte de ella proporcionada por los mismos comensales en contribuci\u00f3n. La bebida preparada para la ocasi\u00f3n es el chinguirito o calentado.<\/span><\/div>\n<\/span><\/div>\nDurante el velorio es costumbre contar historias sobre aparecidos, almas errantes y el diablo, y realizar algunos juegos dentro de un ambiente de camarader\u00eda. Al tercer d\u00eda, se ir\u00e1 al camposanto donde los asistentes varones ayudar\u00e1n a abrir la zanja y a colocar al difunto en el ata\u00fad. <\/span><\/div>\n<\/span><\/div>\nLa comitiva va acompa\u00f1ada por una banda de m\u00fasicos y por un cantor local para los oficios durante el velorio y el entierro. El difunto es llevado con sus art\u00edculos m\u00e1s queridos, arreglos florales, una cruz de madera con las referencias al fallecido, y se coloca ante la fosa, rodeado de cirios, antes de proceder al entierro.<\/span><\/div>\n<\/span><\/div>\nEl velorio continuar\u00e1 en cuerpo ausente en los d\u00edas siguientes, con la ropa del difunto, hasta el quinto d\u00eda, llamado piskay, (cinco, en quechua) en que todas las prendas del difunto son lavadas al aire libre con el agua o lavaza en la que previamente se ha lavado la quinua que ser\u00e1 usada para preparar una mazamorra que consumir\u00e1n los colaboradores. Con ello se dan por terminados los funerales. <\/span><\/div>\n<\/span><\/div>\nEl uso de ropa negra en se\u00f1al de luto seguir\u00e1 para los familiares o c\u00f3nyuges por un a\u00f1o; de tratarse de un c\u00f3nyuge, el luto de su pareja terminar\u00e1 formalmente al cambiar \u00e9sta de ropa ante la tumba del difunto. <\/span><\/div>\n<\/span><\/div>\nCon relaci\u00f3n al quipu, cabe se\u00f1alar que este es un sistema de registro de informaci\u00f3n originario de tiempos prehisp\u00e1nicos, aparecido al menos hacia finales del primer milenio de nuestra era, correspondiente al Horizonte Medio, en que se produjo una notable expansi\u00f3n urbana.<\/span><\/div>\n<\/span><\/div>\nEste sistema lleg\u00f3 a la cumbre de su utilizaci\u00f3n como parte del extenso y complejo sistema de administraci\u00f3n del Tawantinsuyu, que requer\u00eda de un constante registro de recursos disponibles y de censo poblacional, para la regulaci\u00f3n fiscal, el monto de tributos y la organizaci\u00f3n de la fuerza de trabajo acorde a las necesidades concretas del Estado. <\/span><\/div>\n<\/span><\/div>\nToda esta informaci\u00f3n era registrada con este sistema de cordeles y nudos, manejada por un tipo especial de funcionario conocido como quipucamayoq. El quipu incaico era un sistema complejo de registro que consist\u00eda en un cordel principal al cual iban atados otros cordeles subsidiarios. <\/span><\/div>\n<\/span><\/div>\nEn los quipus que registraban cantidades los cordeles subsidiarios ten\u00edan nudos cuyo significado numeral se indicaba por el n\u00famero de vueltas que los compon\u00edan, y los n\u00fameros eran registrados sobre un sistema de posicionamiento decimal, en unidades, decenas, centenas, millares e incluso decenas de millares; de no haber una cantidad que registrar en alg\u00fan nivel se dejaba un espacio vac\u00edo.<\/span><\/div>\n<\/span><\/div>\nEl quipu era le\u00eddo por el c\u00f3digo de nudos y por los colores del cordel, lo que seg\u00fan cronistas y estudiosos hac\u00eda referencia al sujeto a contar. El cordel principal pod\u00eda presentar a su vez una serie de nudos que representaban una sumatoria de los cordeles secundarios. Pero, adem\u00e1s, seg\u00fan relatan las cr\u00f3nicas con insistencia, se usaba el quipu como recurso nemot\u00e9cnico de textos narrativos, ya se trate de relatos hist\u00f3ricos, de genealog\u00edas e incluso de textos l\u00edricos. El c\u00f3digo con el que tales quipus deben haberse le\u00eddo no fue registrado por ning\u00fan documento escrito y por ello es desconocido.<\/span><\/div>\n<\/span><\/div>\nEl uso del quipu decreci\u00f3 con el establecimiento del virreinato y de sus sistemas de registro escritos, y una gran parte de esta informaci\u00f3n fue destruida f\u00edsicamente en el proceso de la conquista espa\u00f1ola, quedando actualmente ejemplares obtenidos de entierros, en su casi totalidad de car\u00e1cter numeral. Pero el uso del quipu permaneci\u00f3 entre la poblaci\u00f3n rural ind\u00edgena en diversas regiones, para el registro de poblaci\u00f3n y de recursos disponibles, distribuidos en unidades organizadas como barrios o parcialidades, herederas de la organizaci\u00f3n dual propia del mundo andino. <\/span><\/div>\n<\/span><\/div>\nDe este modo, los quipus se mantuvieron en diversos puntos bajo el sistema colonial, y sobrevivieron dentro del r\u00e9gimen de haciendas, en comunidades independientes durante el per\u00edodo republicano, dispersos en \u00e1reas de Cusco, Puno, Huancavelica, La Libertad, \u00c1ncash o Lima.<\/span><\/div>\n<\/span><\/div>\nLa difusi\u00f3n del sistema escolar en zonas como la sierra central, donde el uso del quipu era importante, junto con las necesidades impuestas por el reconocimiento legal de las comunidades ante el Estado, motiv\u00f3 la sustituci\u00f3n del sistema de registro por nudos por un sistema escrito, perdi\u00e9ndose el recuerdo del c\u00f3digo original de lectura de estos quipus y reforzando de este modo la marginalizaci\u00f3n de una de las m\u00e1ximas creaciones de la civilizaci\u00f3n andina. <\/span><\/div>\n<\/span><\/div>\nEn respuesta, el uso pr\u00e1ctico de los quipus dio lugar a un uso ritual del objeto, incluso sobre quipus elaborados originalmente para la contabilidad de gentes o recursos. De este modo, en la comunidad de San Andr\u00e9s de Tupicocha (Huarochir\u00ed, Lima) una serie de quipus antiguos es llevada a modo de emblema por las autoridades de las parcialidades que conforman la comunidad, durante las ceremonias de cambio de autoridades. <\/span><\/div>\n<\/span><\/div>\nEl quipu de Rapaz (Oy\u00f3n, Lima), un ejemplar de notable amplitud, que lleva atados diversos objetos junto con los nudos, es conservado como una reliquia por las autoridades para un ritual propiciador del agua. <\/span><\/div>\n<\/span><\/div>\nEn tanto, el quipu funerario de Cusp\u00f3n, de car\u00e1cter igualmente ritual, es producto de la historia particular de la regi\u00f3n donde se ha desarrollado. La elaboraci\u00f3n y uso del quipu funerario de Cusp\u00f3n deriva de la historia de las costumbres funerarias del distrito, en la que est\u00e1n presentes elementos nativos e hispanos. <\/span><\/div>\n<\/span><\/div>\nEl registro hist\u00f3rico de Cusp\u00f3n refiere que la poblaci\u00f3n nativa de la regi\u00f3n fue originalmente ubicada en el pueblo de San Luis de Matar\u00e1, cuya poblaci\u00f3n fue diezmada por una peste, al parecer de viruela negra; esto produce el abandono del pueblo y la emigraci\u00f3n de la poblaci\u00f3n superviviente a San Francisco de Chiqui\u00e1n, como cabeza de doctrina, y a Cusp\u00f3n, reducci\u00f3n de indios que formaba parte de la misma doctrina. <\/span><\/div>\n<\/span><\/div>\nLos pobladores trasladaron a Chiqui\u00e1n muchas im\u00e1genes y a Cusp\u00f3n las de San Pedro y San Luis, este \u00faltimo es desde entonces el patrono de esta comunidad. Con la migraci\u00f3n se difundieron las costumbres originarias de este lugar, entre las cuales estaba su particular tradici\u00f3n funeraria. <\/span><\/div>\n<\/span><\/div>\nEn Cusp\u00f3n el quipu funerario forma parte del ajuar del difunto, quien era vestido con prendas que derivaban del h\u00e1bito sacerdotal cristiano. Antiguamente se vest\u00eda al difunto con un h\u00e1bito con capucha llamado alba, derivado del h\u00e1bito sacerdotal, hecho de bayeta y que llegaba a los tobillos. <\/span><\/div>\n<\/span><\/div>\nSe le colocaban sandalias, f\u00e1cilmente asociadas al calzado cerrado andino conocido como llanque, y el c\u00edngulo, un cord\u00f3n de seda o lino con una borla a cada extremo, usado para ce\u00f1irse el alba a la cintura. El cintur\u00f3n del traje sacerdotal de diversas \u00f3rdenes religiosas es un largo cordel al cual se le hac\u00edan nudos que indicaban, a modo de un rosario de rezos, el n\u00famero y tipo de oraciones que el sacerdote deb\u00eda de hacer durante su oficio religioso. <\/span><\/div>\n<\/span><\/div>\nDel alba deriv\u00f3 la mortaja con que se vest\u00eda al difunto, y como parte de ella el cintur\u00f3n para sujetar la t\u00fanica mortuoria llevaba una serie de nudos, lo que ha sido asociado al sistema de registro conocido como quipu, nombre que mantuvo esta prenda. Este ha sido el elemento que ha sobrevivido en las pr\u00e1cticas funerarias, al abandonarse la mortaja original por una vestimenta de uso cotidiano del difunto.<\/span><\/div>\n<\/span><\/div>\nEl quipu de Cusp\u00f3n es de este modo a la vez un rosario y un amuleto; la serie de nudos que deber\u00e1n ser le\u00eddos, al invocar a Mar\u00eda y al Dios cristiano, permitir\u00e1 al difunto superar los obst\u00e1culos en su camino al para\u00edso.<\/span><\/div>\n