{"id":7784,"date":"2013-11-29T00:00:00","date_gmt":"2013-11-29T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/causas.online\/ilam\/museos-memoriales-entre-la-controversia-y-la-memoria-selectiva\/"},"modified":"2013-11-29T00:00:00","modified_gmt":"2013-11-29T00:00:00","slug":"museos-memoriales-entre-la-controversia-y-la-memoria-selectiva","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/causas.online\/ilam\/museos-memoriales-entre-la-controversia-y-la-memoria-selectiva\/","title":{"rendered":"Museos Memoriales: entre la controversia y la memoria selectiva"},"content":{"rendered":"
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\"003.
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Museos Memoriales: entre la controversia y la memoria selectiva <\/span><\/p>\n

Adriana Gallegos, muse\u00f3loga, investigadora y coordinadora de curadur\u00eda en el Museo Arocena de Torre\u00f3n, Coahuila, reflexiona en este art\u00edculo sobre los Museos Memoriales, esa \u201cespecie relativamente nueva y hasta cierto punto, rara o incomprendida en el panorama cultural de principios de siglo XXI\u201d.\u00c9stos son museos que investigan, conservan y exhiben fuentes materiales o inmateriales de hechos de la historia contempor\u00e1nea que recogen las sombras que aun vulneran el inconsciente colectivo de la comunidad. Museos, por cierto, que en muchos casos muestran los objetos y referencias de quienes han sido v\u00edctimas, y en algunos casos, victimarios.<\/span><\/div>\n

Fernando Almarza R\u00edsquez, Editor<\/em><\/p>\n

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MUSEOS MEMORIALES:<\/em><\/span><\/strong>
ENTRE LA CONTROVERSIA Y LA MEMORIA SELECTIVA<\/span><\/strong><\/span><\/address>\n

Adriana Gallegos Carri\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es un \u201cmuseo memorial\u201d?<\/em><\/strong><\/p>\n

 \"003.El concepto de museo tradicional como dep\u00f3sito y resguardo de objetos art\u00edsticos e hist\u00f3ricos ha sido modificado en los \u00faltimos veinte a\u00f1os por el concepto del museo moderno o participativo, como depositario de ideas. De ah\u00ed que los museos memoriales o de conciencia sean una especie relativamente nueva y hasta cierto punto, rara o incomprendida en el panorama cultural de principios de siglo XXI.<\/span><\/p>\n

Pero \u00bfqu\u00e9 es un museo memorial? Como cualquier otro museo tiene como misi\u00f3n investigar, conservar y exhibir. Sin embargo su principal rasgo distintivo es que investiga, conserva y exhibe fuentes materiales o inmateriales relacionadas a hechos de la historia reciente que todav\u00eda vulneren el inconsciente colectivo de la comunidad.<\/p>\n

Los museos memoriales pueden asociarse al Comit\u00e9 internacional para museos en memoria de v\u00edctimas de cr\u00edmenes p\u00fablicos ICMEMO<\/a> <\/span>creado en julio de 2001 por el Consejo Internacional de los Museos ICOM. De reciente creaci\u00f3n, el objetivo de ICMEMO es mantener el deber de memoria y promover la colaboraci\u00f3n cultural d\u00e1ndole m\u00e1s importancia a la ense\u00f1anza y poniendo los conocimientos al servicio de la paz, lo que tambi\u00e9n es una de las prioridades de la UNESCO. Los museos memoriales o de conciencia se dedican a la conmemoraci\u00f3n de las v\u00edctimas de cr\u00edmenes de Estado, de cr\u00edmenes cometidos con el consentimiento de la sociedad o en nombre de motivos ideol\u00f3gicos. Estos museos se ubican en el sitio donde fueron cometidos esos cr\u00edmenes o en lugares elegidos por los supervivientes y pretenden dar a conocer los acontecimientos del pasado situ\u00e1ndolos en un contexto hist\u00f3rico creando a la vez fuertes v\u00ednculos con el presente<\/em>.<\/p>\n

Para hacer m\u00e1s clara esta definici\u00f3n, pensemos en que los primeros museos de esta naturaleza fueron aqu\u00e9llos dedicados a recordar la historia del holocausto jud\u00edo durante la Segunda Guerra Mundial, y de los cuales podemos encontrar varios ejemplos en los Estados Unidos, en Europa e incluso en Sudam\u00e9rica. Estas instituciones marcaron tendencia en el \u00e1mbito de los museos o memoriales desde finales de los a\u00f1os setenta y son una fuerte tendencia al d\u00eda de hoy en cuanto a los museos de historia se refiere.<\/p>\n

Como parte de su misi\u00f3n, los museos memoriales normalmente hacen uso de t\u00e9cnicas de investigaci\u00f3n de campo y estrategias de exhibici\u00f3n y comunicaci\u00f3n que involucran a la comunidad. Estas herramientas son v\u00e1lidas en todas las etapas de construcci\u00f3n del discurso, es decir, que son empleadas desde el proceso de documentaci\u00f3n, en el acopio de colecciones, para la selecci\u00f3n de tem\u00e1ticas espec\u00edficas, en los recursos de montaje, la realizaci\u00f3n de talleres y en general, en todo lo relacionado a la experiencia del visitante.<\/p>\n

Un museo memorial o de memoria es entonces un espacio de di\u00e1logo destinado a facilitar la comprensi\u00f3n de los hechos del pasado reciente, fomentar la concientizaci\u00f3n sobre los mismos y apoyar en el proceso de duelo<\/em> de la sociedad. Se considera que estos eventos, para ser entendidos en su verdadera dimensi\u00f3n hist\u00f3rica, en su impacto y consecuencias, deben ser necesariamente interpretados a trav\u00e9s de la reflexi\u00f3n colectiva.<\/p>\n

A continuaci\u00f3n, mencionar\u00e9 algunas experiencias alrededor de museos de memoria o bien de memoriales existentes en tres pa\u00edses del continente americano: los Estados Unidos, Argentina y M\u00e9xico. Mi selecci\u00f3n responde no s\u00f3lo a la consideraci\u00f3n que tengo por sus contenidos y medios discursivos, sino tambi\u00e9n a mi familiaridad con estas experiencias desde la visi\u00f3n de mi propia pr\u00e1ctica profesional.<\/p>\n

Estados Unidos: atentados y magnicidios<\/em><\/strong><\/p>\n

En los Estados Unidos, podemos encontrar museos memoriales alusivos a tem\u00e1ticas como el holocausto jud\u00edo, el asesinato de John F. Kennedy (1963), el movimiento por los derechos civiles (1960\u2019s), el atentado contra las Torres Gemelas de Nueva York (2001) y el ataque terrorista al edificio Oklahoma (1995), por s\u00f3lo mencionar algunos. Todos ellos comparten la caracter\u00edstica de estar ubicados en el lugar donde ocurrieron los acontecimientos, lo que les da una carga emotiva e hist\u00f3rica a\u00f1adida.<\/p>\n

El Museo Nacional y Memorial del 11 de Septiembre (National September 11 Memorial and Museum<\/a><\/em>) posiblemente sea uno de los m\u00e1s conocidos, a pesar que todav\u00eda no abre oficialmente sus puertas al p\u00fablico. El Museo se ha edificado en el terreno que antes ocupara el World Trade Center y tiene una vocaci\u00f3n muy clara: servir como homenaje a las v\u00edctimas y construir la memoria de manera colectiva. Al d\u00eda de hoy contin\u00faa abierta la convocatoria p\u00fablica para la recopilaci\u00f3n de documentos, videos, fotograf\u00edas, objetos y expresiones art\u00edsticas relacionadas al 9\/11. La apertura est\u00e1 programada para el d\u00e9cimo segundo aniversario.<\/p>\n

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En cuanto al Museo Nacional y Memorial de la Ciudad de Oklahoma (Oklahoma City National memorial & Museum<\/a><\/em>) posiblemente sea su misi\u00f3n, expresada en el siguiente p\u00e1rrafo, lo que nos ayude a entender el rol que cumplen este tipo de espacios en cuanto a  \u201csanar\u201d el inconsciente colectivo de la sociedad norteamericana contempor\u00e1nea, cito: “Venimos para recordar a aqu\u00e9llos que fueron muertos, a los que sobrevivieron y a aqu\u00e9llos que fueron cambiados para siempre. Que todos los que se alejen de aqu\u00ed sepan el impacto de la violencia. Que este memorial conforte y ofrezca fortaleza, paz, esperanza y serenidad.\u201d<\/em>[1]<\/sup><\/sup><\/a><\/p>\n

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El Museo del Sexto Piso (Sixth Floor Museum<\/a>) <\/em>de Dallas, Texas, cuenta con m\u00e1s de 35,000 objetos y documentos dedicados al asesinato del presidente John F. Kennedy, a su \u00e9poca y su legado. La ubicaci\u00f3n del museo, en el piso desde el cual el tirador dispar\u00f3 para segar la vida del mandatario, fue controversial desde un inicio. Antes de su inauguraci\u00f3n en 1989, el edificio estuvo a punto de ser demolido ya que para muchos texanos \u00e9ste era un s\u00edmbolo de la infamia social y pol\u00edtica que hab\u00eda ca\u00eddo sobre la ciudad despu\u00e9s del magnicidio.<\/p>\n

El pasado 27 de agosto se han cumplido cincuenta a\u00f1os del discurso del l\u00edder afroamericano Martin Luther King \u201cI have a dream\u2026\u201d.<\/em> El Museo Nacional de los Derechos Civiles (National Civil Rights Museum<\/a>) <\/em>est\u00e1 ubicado en el Motel Lorraine de Memphis, Tennessee, lugar donde fuera asesinado MLK en 1968. Sin embargo, para muchos miembros de la comunidad afroamericana, \u00e9sta era la \u00fanica manera posible de honrar al activista tras su tr\u00e1gico fallecimiento, en el mismo sitio de su muerte.<\/p>\n

Argentina: pol\u00edtica de reconciliaci\u00f3n nacional<\/em><\/strong><\/p>\n

En el caso argentino, los espacios y estrategias destinadas a la memoria de las v\u00edctimas de cr\u00edmenes p\u00fablicos como el terrorismo, la represi\u00f3n de Estado y las guerras, han tomado distintas formas de presentaci\u00f3n y de organizaci\u00f3n desde la oficialidad y desde la sociedad civil.<\/p>\n

La CONADEP (Comisi\u00f3n Nacional sobre la Desaparici\u00f3n de Personas) instalada en 1984 al finalizar la dictadura, fue la encargada de identificar los lugares de detenci\u00f3n clandestina y tortura como la Escuela Superior de Mec\u00e1nica de la Armada Ex – ESMA que ahora es el Espacio para la Memoria y para la Promoci\u00f3n y Defensa de los Derechos Humanos<\/a> donde se investiga, documenta y exhiben las evidencias materiales del terrorismo de estado. De esta manera se da mayor visibilidad a la historia de la represi\u00f3n ilegal, sistem\u00e1tica y organizada, impidiendo que el olvido o las acciones deliberadas, pretendan negar su existencia. A trav\u00e9s de este Museo es posible colaborar en el archivo Memoria Abierta<\/a> a trav\u00e9s del proyecto espec\u00edfico \u201cVestigios. Un ensayo de transmisi\u00f3n a trav\u00e9s de los objetos.<\/p>\n

Tambi\u00e9n desde las expresiones culturales y art\u00edsticas se levantan memoriales. Calles de la Memoria (2012), filme realizado por la artista visual y cineasta Carmen Guarini, se trata el tema a partir de sus diversas formas de representaci\u00f3n en una intervenci\u00f3n urbana que tanto tiene de art\u00edstico como de memorial. Las acciones de comit\u00e9 popular Barrios por Memoria y Justicia fue registrada en el filme hom\u00f3nimo, una actividad que consisti\u00f3 en la colocaci\u00f3n de baldosas a pie de acera con la informaci\u00f3n de las personas desaparecidas en el \u00faltimo punto donde hab\u00edan sido vistas por \u00faltima vez. <\/p>\n

El Monumento a las v\u00edctimas de la Asociaci\u00f3n Mutual Israelita Argentina AMIA fue realizado en memoria a las v\u00edctimas del ataque terrorista del 18 de julio de 1994. Est\u00e1 ubicado en <\/p>\n

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la Plaza Lavalle, Buenos Aires, frente al Palacio de la Justicia. La Obra es de la escultora Mirta Kupfermick. La base es un c\u00edrculo de granito que representa un reloj se\u00f1alando las 9:53, hora del atentado, que contiene una frase tomada del Deuteronomio: “justicia, justicia perseguir\u00e1s”<\/em>. De ella emergen estacas con los nombres y edades de las 86 personas asesinadas en el ataque, orientadas como una cu\u00f1a abierta hacia la puerta del Palacio de Justicia, para significar la espera de la justicia.<\/p>\n

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La licitaci\u00f3n del Museo y Memorial de las Malvinas acontecida el a\u00f1o pasado, tiene como intenci\u00f3n crear un espacio cultural con el objetivo de<\/span> \u201cformar, educar y concientizar en torno a la soberan\u00eda argentina sobre las sobre las Islas Malvinas e Islas del Atl\u00e1ntico Sur\u201d<\/em>. El proyecto en su conjunto representar\u00e1 en perspectiva temporal y espacial, los paisajes naturales y el relato hist\u00f3rico y pol\u00edtico de la causa Malvinas, especialmente el tema de la guerra de 1982 entre Argentina y el Reino Unido.<\/span><\/p>\n

Museos de memoria en M\u00e9xico: una tarea pendiente<\/em><\/strong><\/p>\n

Pero esta reflexi\u00f3n sobre museos memoriales no estar\u00eda completa si no coment\u00e1ramos tambi\u00e9n sobre qu\u00e9 estamos haciendo nosotros en M\u00e9xico sobre esta materia. Puedo mencionar dos casos en concreto, el primero, el Museo de la memoria y la Tolerancia<\/a> surge en 1999 con el prop\u00f3sito de transmitir la tolerancia a trav\u00e9s de la memoria hist\u00f3rica. Su misi\u00f3n es alertar sobre el peligro de la indiferencia, la discriminaci\u00f3n y la violencia para crear responsabilidad, respeto y conciencia en cada individuo. El espacio abri\u00f3 sus puertas en 2010.<\/p>\n

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\"\"La existencia del Memorial del 68<\/a>, tambi\u00e9n recientemente abierto en el Centro Cultural Universitario UNAM en el antiguo edificio de la Secretar\u00eda de Relaciones Exteriores en la plaza de las Tres Culturas en Tlatelolco, significa un esfuerzo important\u00edsimo en la creaci\u00f3n de memoriales sobre los acontecimientos traum\u00e1ticos de nuestra historia reciente. Sin embargo, es casi una excepci\u00f3n en la pr\u00e1ctica de museos en nuestro pa\u00eds. El Memorial fue creado en reconocimiento a la trascendencia social y simb\u00f3lica del movimiento en favor de los derechos individuales y colectivos, as\u00ed como del ejercicio de las libertades p\u00fablicas y privadas.<\/p>\n

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La historia de M\u00e9xico, convulsa y violenta en muchos de sus episodios, nos ofrece acontecimientos que bien podr\u00edan ser considerados como material de museos memoriales. Por ejemplo, la Coalici\u00f3n internacional de sitios de conciencia<\/a><\/span> decidi\u00f3 incluir a la comunidad tzotzil de Acteal, en el municipio de San Pedro Chenalh\u00f3, Chiapas, como uno de los 17 sitios hist\u00f3ricos en el mundo que tienen como funci\u00f3n recordar a la humanidad injusticias del pasado, con el objetivo de evitar que \u00e9stas se repitan y contribuir la construcci\u00f3n de una cultura ciudadana de derechos humanos. Seg\u00fan puntualiza la misma coalici\u00f3n, los sitios de conciencia se proponen \u201cayudar a que las personas establezcan conexiones entre la historia de los sitios y sus implicaciones contempor\u00e1neas. [\u2026] Estimular el di\u00e1logo sobre temas sociales apremiantes y fomentar los valores democr\u00e1ticos y humanitarios\u201d<\/em>.[2]<\/sup><\/sup><\/a> Sin embargo, no hay ning\u00fan museo ah\u00ed.<\/p>\n

M\u00e9xico es parte de la Red Latinoamericana de Sitios de Conciencia<\/a> a trav\u00e9s del Centro de Derechos Humanos Fray Bartolom\u00e9 de las Casas, la Sociedad Civil las Abejas y el Centro de Investigaciones Hist\u00f3ricas de los Movimientos Sociales.<\/p>\n

Reflexi\u00f3n final<\/em><\/strong><\/p>\n

Pareciera ser una constante que los museos memoriales surjan y existan en medio de la controversia. Esto puede ser comprensible, y en ocasiones inevitable, considerando que muchos de ellos tratan sobre temas que tocan fibras todav\u00eda sensibles de la sociedad, aspectos especialmente vulnerables y debatidos de la historia. Otra constante es que el p\u00fablico actual busca de museos diferentes, participativos, que sean incluyentes, democr\u00e1ticos y plurales; lugares donde todas las voces sean tomadas en cuenta y donde todas las voces hagan eco en la historia.<\/p>\n

Desde la oficialidad o bien desde la sociedad civil, desde la academia o desde los c\u00edrculos de creadores art\u00edsticos, los espacios para la memoria surgen con la finalidad de sanar heridas mediante el di\u00e1logo comunitario y la apertura a la investigaci\u00f3n hist\u00f3rica donde todos los actores tengan voz y voto.<\/p>\n

En esta era de la informaci\u00f3n, los ciudadanos cuentan con m\u00e1s y mejores medios para demandar y exigir respuestas sensibles e inteligentes por parte de las instituciones culturales y me parece que \u00e9stas tienen la obligaci\u00f3n de responder a sus inquietudes sobre la conservaci\u00f3n y difusi\u00f3n de la memoria colectiva de un pueblo. De ah\u00ed que museos memoriales nos planteen a los trabajadores de la cultura cuestiones pr\u00e1cticas, como el decidir a partir de cu\u00e1ndo un hecho reciente se vuelve hist\u00f3rico, y cu\u00e1ndo ese momento hist\u00f3rico puede ser o no, y c\u00f3mo deber\u00eda serlo.<\/p>\n

La sociedad est\u00e1 cambiando y demanda espacios para el recuerdo, para la memoria. Me parece que los museos, como instituciones modernas, deber\u00edan de proveer los medios para alcanzarlo.<\/p>\n

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Acerca de la autora<\/em><\/strong><\/p>\n

Adriana es muse\u00f3loga y restauradora con m\u00e1ster en administraci\u00f3n de las artes, pol\u00edtica y gesti\u00f3n cultural. Fue becada por el Ministerio de Cultura Espa\u00f1ol en 2001 y 2008. Ha tenido a su cargo proyectos culturales en los estados de Oaxaca, Michoac\u00e1n y Puebla. Tambi\u00e9n trabaj\u00f3 en el Museo Franz Mayer, el Museo Nacional de Arte (MUNAL) y el Museo Nacional de Historia \u201cCastillo de Chapultepec\u201d. Actualmente es investigadora y coordinadora de curadur\u00eda en el Museo Arocena de Torre\u00f3n, Coahuila.<\/span><\/p>\n

[1]<\/sup><\/sup><\/a> We come here to remember those who were killed, those who survived and those changed forever. May all who leave here know the impact of violence. May this memorial offer comfort, strength, peace, hope and serenity<\/em><\/p>\n

[2]<\/sup><\/sup><\/a> http:\/\/www.jornada.unam.mx\/2009\/12\/22\/index.php?section=politica&article=010a1pol<\/a><\/span><\/p>\n

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Museos Memoriales: entre la controversia y la memoria selectiva  Adriana Gallegos, muse\u00f3loga, investigadora y coordinadora de curadur\u00eda en el Museo Arocena de Torre\u00f3n, Coahuila, reflexiona en este art\u00edculo sobre los Museos Memoriales, esa \u201cespecie relativamente nueva y hasta cierto punto, rara o incomprendida en el panorama cultural de principios de siglo XXI\u201d.\u00c9stos son museos que investigan, conservan y […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[108],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/causas.online\/ilam\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7784"}],"collection":[{"href":"https:\/\/causas.online\/ilam\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/causas.online\/ilam\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/causas.online\/ilam\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/causas.online\/ilam\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7784"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/causas.online\/ilam\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7784\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/causas.online\/ilam\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7784"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/causas.online\/ilam\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7784"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/causas.online\/ilam\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7784"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}