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La \u00e9lite de los mexicas o aztecas practic\u00f3 la antropofagia en ciertos rituales de car\u00e1cter religioso con el prop\u00f3sito de alcanzar una especie de comuni\u00f3n con la divinidad…<\/p>\nLa \u00e9lite de los mexicas o aztecas practic\u00f3 la antropofagia en ciertos rituales de car\u00e1cter religioso con el prop\u00f3sito de alcanzar una especie de comuni\u00f3n con la divinidad…<\/p>\n
La \u00e9lite de los mexicas, esto es, los gobernantes, sacerdotes y algunos guerreros de ciertos rangos, practicaron la antropofagia o canibalismo no como parte de su dieta sino en rituales de car\u00e1cter religioso, seg\u00fan las recientes investigaciones del arque\u00f3logo Gabino L\u00f3pez Arenas, que ha examinado cr\u00e1neos, tibias, peron\u00e9s, h\u00fameros y mand\u00edbulas que fueron depositados como ofrendas en el Templo Mayor y en otros recintos aleda\u00f1os. El Templo Mayor fue el centro espiritual de los mexicas o aztecas, situado en el centro de Tenochtitl\u00e1n, su gran capital, la antecesora de la actual Ciudad de M\u00e9xico. Los fragmentos de huesos humanos, que presentan marcas de corte y exposici\u00f3n prolongada al fuego, han permitido corroborar el car\u00e1cter antrop\u00f3fago del pueblo mexica durante el per\u00edodo poscl\u00e1sico, del a\u00f1o 900 al 1521 d.C., seg\u00fan explica el Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia de M\u00e9xico en un comunicado.<\/p>\n
L\u00f3pez Arenas afirma que las v\u00edctimas fueron inmoladas y descarnadas inmediatamente despu\u00e9s, a juzgar por la gran cantidad de partes \u00f3seas que presentan cortes o alteraciones que fueron realizados en hueso fresco, adem\u00e1s de huellas que demuestran que los huesos estuvieron directamente expuestos al fuego. Estas pr\u00e1cticas tan macabras ten\u00edan como prop\u00f3sito absorber la fuerza divina que albergaba el cuerpo de los sacrificados. Para los mexicas, las v\u00edctimas humanas eran la encarnaci\u00f3n de los dioses a los que representaban y, al comer su carne, practicaban una especie de comuni\u00f3n con la divinidad.<\/p>\n
El investigador cita en su tesis (Decapitaci\u00f3n y desmembramiento en rituales del recinto ceremonial de Tenochtitl\u00e1n: una interpretaci\u00f3n de su simbolismo) a Francisco Cervantes de Salazar, un escritor toledano del siglo XVI, quien al referirse al ritual de la antropofagia detall\u00f3 que las piernas y los brazos eran las partes m\u00e1s apreciadas y las que se consum\u00edan con mayor frecuencia, mientras que las manos y los pies se destinaban exclusivamente al gran sacerdote y al gobernante, al ser las m\u00e1s apetitosas. En cuanto a la sangre, \u00e9sta nunca se consum\u00eda, ya que era alimento exclusivo de los dioses, asegura L\u00f3pez Arenas. En cambio, y seg\u00fan escribi\u00f3 el historiador sevillano Diego Dur\u00e1n, los guerreros pod\u00edan comer carne humana en ciertas ceremonias: En determinados festejos pod\u00edan vestir de algod\u00f3n y traer zapatos en palacio, comer carne masculina y beber vino. Adem\u00e1s, pod\u00edan recibir parte del tributo entregado por los pueblos conquistados.<\/p>\n
L\u00f3pez Arenas explica que estos rituales se realizaban en fechas determinadas, por ejemplo en las fiestas del atlcahualo, el primer mes del a\u00f1o en el calendario mexica, durante las cuales sacrificaban ni\u00f1os en honor de los dioses del agua o de la lluvia y, una vez muertos, los coc\u00edan y se los com\u00edan. Las ofrendas humanas eran entregadas a los sacerdotes para que llevaran a cabo la occisi\u00f3n ritual (muerte violenta), y as\u00ed aportaran la energ\u00eda vital de los seres humanos a los dioses: la de los guerreros cautivos ser\u00eda destinada al Sol y la de los esclavos a los dioses del agua y de los mantenimientos, apostilla el investigador.<\/p>\n