{"id":7376,"date":"2015-06-08T00:00:00","date_gmt":"2015-06-08T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/causas.online\/ilam\/estado-de-la-situacion-en-america-latina\/"},"modified":"2015-06-08T00:00:00","modified_gmt":"2015-06-08T00:00:00","slug":"estado-de-la-situacion-en-america-latina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/causas.online\/ilam\/estado-de-la-situacion-en-america-latina\/","title":{"rendered":"Estado de la Situaci\u00f3n en Am\u00e9rica Latina"},"content":{"rendered":"

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<div class=”text-center” style=”margin-bottom: 40px;”>
<h2 class=”h1″><img style=”margin-right: 20px; margin-top: -5px; max-width: 120px;” src=”https:\/\/ilam.org\/images\/LOGO 2016\/SOS\/submarcas_print-06.jpg” alt=”” \/>Estado de la situaci\u00f3n en Latinoam\u00e9rica<\/h2>
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<p><img style=”font-size: 13.6364px; margin: 7px; float: left;” src=”https:\/\/ilam.org\/images\/varia\/mapa%20viejo.jpg” alt=”mapa viejo.jpg” width=”257″ height=”195″ \/><\/p>
<p>El tr\u00e1fico il\u00edcito del patrimonio arqueol\u00f3gico en Latinoam\u00e9rica, es una actividad que ha adquirido dimensiones enormes, no s\u00f3lo debido a los robos en los museos arqueol\u00f3gicos y los museos hist\u00f3ricos con colecciones arqueol\u00f3gicas, sino principalmente por la cantidad y calidad de sitios que se expolian d\u00eda a d\u00eda y por las consecuencias culturales que esto conlleva, ya que las alteraciones que se perpetran devienen en p\u00e9rdidas de informaci\u00f3n, imprescindible para comprender las historias locales y regionales.<\/p>
<p>Pero no s\u00f3lo los bienes arqueol\u00f3gicos sufren este expolio. Aparte de lo anterior, existe un mercado negro de obras de arte a nivel internacional, en el cual el arte religioso latinoamericano (principalmente el colonial o virreinal) son muy apetecidas.<\/p>
<p>En cuanto al arte sacro, \u00e9ste es de gran riqueza cultural al ser el resultado de quinientos a\u00f1os de interacci\u00f3n de los pobladores con la religi\u00f3n cat\u00f3lica y de la catequizaci\u00f3n por parte de diversas \u00f3rdenes religiosas que han producido una gran cantidad de obras de arte de car\u00e1cter religioso<\/p>
<p>El tr\u00e1fico il\u00edcito ha ido increment\u00e1ndose, as\u00ed como las medidas para darle coto. El aumento en el nivel de pobreza, las influencias for\u00e1neas, la debilidad en la transmisi\u00f3n de valores y p\u00e9rdida de la identidad cultural, entre otras han provocado en las \u00faltimas d\u00e9cadas el incremento del vandalismo y robo debido a que \u00e9stas se encuentran en una situaci\u00f3n de muy alta vulnerabilidad, y a la falta de seguridad y de legislaciones que protejan a los bienes culturales coloniales o actuales.<\/p>
<p>El vandalismo y el robo deben combatirse y sobre todo, prevenirse, especialmente por parte de los responsables directos de dichos bienes. Se deber\u00e1n tomar medidas que desalienten el robo, como lo es la identificaci\u00f3n de los bienes culturales, y la activaci\u00f3n de los mecanismos para alertar r\u00e1pidamente a las autoridades para la recuperaci\u00f3n de los objetos expoliados.<\/p>
<h3 style=”color: #c5351c;”>Las Colecciones m\u00e1s vulnerables<\/h3>
<p>Organismos internacionales dedicados al patrimonio y a la seguridad del mismo reconocen la importancia de contar con mecanismos de identificaci\u00f3n, para lo cual han establecido las Listas Rojas del ICOM que muestran los objetos modelos m\u00e1s codiciados y con mayor valor en el mercado para que puedan ser detectados por las autoridades competentes en caso de expoliaci\u00f3n. Sin embargo estas listas a\u00fan son limitadas y muy generales; entre ellas est\u00e1n la de Am\u00e9rica Latina, la de Centroam\u00e9rica y M\u00e9xico, Colombia, Argentina, Per\u00fa, Haiti y recientemente la de Rep\u00fablica Dominicana.<\/p>
<p>Al analizar las Listas Rojas, se evidencia la existencia de colecciones que son particularmente vulnerables a ser v\u00edctimas del tr\u00e1fico il\u00edcito: las arqueol\u00f3gicas y las de arte sacro; exponemos brevemente el contexto en que \u00e9stas se encuentran.<\/p>
<p>Las colecciones m\u00e1s numerosas en la regi\u00f3n son las de arte (aprox. 1.121) de las cuales 214 son de arte sacro, y las 1.111 colecciones de arqueolog\u00eda. Estas colecciones se ubican en m\u00e1s del 50% de las instituciones patrimoniales, ya sea en museos especializados de Arte o Arqueolog\u00eda (tambi\u00e9n sitios con colecciones), as\u00ed como en Museos Hist\u00f3ricos. <\/p>
<p>Muchos de estos museos hist\u00f3ricos fueron establecidos con el fin de dar una visi\u00f3n integral de una naci\u00f3n o regi\u00f3n, contando con colecciones locales de diversa naturaleza y siendo por ello \u201cobjetos \u00fanicos\u201d, por lo que son entidades de gran importancia, pero que lamentablemente tienen niveles de seguridad muy limitados.<\/p>
<h4>Colecciones Arqueol\u00f3gicas<\/h4>
<p><img style=”margin: 7px; float: left;” title=”Los huaqueros: fin de un d\u00eda de trabajo” src=”https:\/\/ilam.org\/images\/varia\/robo2.jpg” alt=”robo2.jpg” width=”408″ height=”253″ \/><\/p>
<p>El tr\u00e1fico il\u00edcito del patrimonio arqueol\u00f3gico en Latinoam\u00e9rica, es una actividad que ha adquirido dimensiones enormes, no s\u00f3lo debido a los robos en los museos arqueol\u00f3gicos y los museos hist\u00f3ricos con colecciones arqueol\u00f3gicas, sino principalmente por la cantidad y calidad de sitios que se expolian d\u00eda a d\u00eda y por las consecuencias culturales que conlleva, ya que las alteraciones que se perpetran devienen en p\u00e9rdidas de informaci\u00f3n, imprescindible para comprender las historias locales y regionales.<\/p>
<p>El crecimiento poblacional, la apertura de nuevas \u00e1reas para el desarrollo y la importancia creciente de nuevas industrias como el turismo, devienen en la construcci\u00f3n de carreteras, represas y diversas edificaciones que sacan a la luz infinidad de nuevos sitios. Posteriormente \u00e9stos son saqueados por personas inescrupulosas, muchas veces provenientes de comunidades cercanas, vendi\u00e9ndolos por unos pocos d\u00f3lares e inici\u00e1ndose as\u00ed una cadena que lleva a los grandes mercados internacionales.<\/p>
<p>Muchos de los objetos saqueados \u2013 tanto de museos como de sitios arqueol\u00f3gicos- son incorporados a colecciones privadas y p\u00fablicas; en general la situaci\u00f3n es dif\u00edcil de contrarrestar, ya que existen limitaciones en las leyes vigentes y escasos recursos econ\u00f3micos por parte de las entidades responsables para llevar a cabo la protecci\u00f3n, investigaci\u00f3n, recuperaci\u00f3n y promoci\u00f3n del patrimonio.<\/p>
<p>En contraste quienes realizan el saqueo en forma organizada, cuentan con los recursos y la log\u00edstica para actuar con rapidez a la hora de sacar los objetos y comercializarlos, pasando por los lugare\u00f1os, los compradores-intermediarios nacionales y los tratantes y proveedores internacionales.<\/p>
<h4>Colecciones de Arte Sacro<\/h4>
<p>La relevancia del patrimonio religioso en Am\u00e9rica Latina y el Caribe, es resultado de la permanente interacci\u00f3n de las civilizaciones precolombinas y m\u00e1s de quinientos a\u00f1os de religi\u00f3n cat\u00f3lica y de catequizaci\u00f3n por parte de diversas \u00f3rdenes religiosas que han producido una gran cantidad de obras de arte de car\u00e1cter religioso (diversos objetos, artefactos en arcilla cocida, joyas, cuadros, im\u00e1genes de bulto y de vestir, altares, monumentos religiosos, entre otros). Muchos de ellos magn\u00edficos en su confecci\u00f3n y en su espiritualidad provenientes de maestros artesanos ind\u00edgenas, mestizos y criollos. Tambi\u00e9n abundan obras provenientes del viejo continente tra\u00eddas con prop\u00f3sito de culto o de adorno de villas, palacios, conventos e iglesias.<\/p>
<p>Los bienes de arte religioso, y particularmente el arte sacro, al servir para las ceremonias tradicionales y el culto, tienen una estrecha relaci\u00f3n con los fieles y el p\u00fablico en general que interact\u00faa con estas obras.<\/p>
<p><span style=”font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 10pt;”><img style=”margin: 7px; float: right;” title=”Robo de al menos 15 piezas de arte sacro en la comunidad de Santa Mar\u00eda Acuexcomac, Puebla. Octubre, 2012″ src=”https:\/\/ilam.org\/images\/varia\/robo1.jpg” alt=”robo1.jpg” width=”413″ height=”263″ \/><\/span>En las \u00faltimas d\u00e9cadas, debido a una serie de situaciones concomitantes (aumento en el nivel de pobreza, influencias for\u00e1neas, debilidad en la transmisi\u00f3n de valores y p\u00e9rdida de la identidad cultural, entre otras) han provocado el incremento del vandalismo y robo de obras; en gran parte quiz\u00e1s por la falta de s\u00f3lidas creencias, como por la disminuci\u00f3n de la “reprobaci\u00f3n social” hacia estos actos delictivos.<\/p>
<p>La alta vulnerabilidad de este patrimonio se debe a las siguientes razones:<\/p>
<ul>
<li>Hay falta de seguridad en los recintos religiosos, principalmente de uso p\u00fablico, lo cual alienta el vandalismo y el robo;<\/li>
<li>En varios pa\u00edses de la regi\u00f3n si bien existen legislaciones que protegen los bienes culturales precolombinos de su venta y exportaci\u00f3n, quedan desprotegidos los bienes culturales coloniales (virreinales), entre los que se encuentran importantes ejemplos del arte sacro y religioso.<\/li>
<li>La mayor\u00eda de las obras de arte religioso y de arte sacro no se encuentran debidamente registradas o catalogadas, lo cual no permite su seguimiento en caso de robo o de tr\u00e1fico il\u00edcito.<\/li>
<li>Pocos esfuerzos para capacitar e informar dirigidos espec\u00edficamente a aquellas personas (religiosos o laicos) responsables directos de la manipulaci\u00f3n de los objetos de arte religioso y de la integridad y seguridad de los recintos;<\/li>
<li>Muchas de las obras expuestas al culto (principalmente pinturas o imagines de bulto y de vestir) no cuentan con el debido proceso de conservaci\u00f3n preventiva o de restauraci\u00f3n id\u00f3neo para evitar su total deterioro.<\/li>
<\/ul>
<p>A lo anterior se suma la existencia de un mercado negro de obras de arte a nivel internacional, en el cual el arte religioso latinoamericano (principalmente el colonial o virreinal) son muy apetecidos. Esta situaci\u00f3n no es f\u00e1cil de solucionar. El vandalismo y el robo deben combatirse (y en la medida de lo posible prevenirse) por medio de un conocimiento actualizado y de la puesta en pr\u00e1ctica de las t\u00e9cnicas de prevenci\u00f3n y salvaguarda existentes por parte de los responsables directos de dichos bienes.<\/p>
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