![\"restos.png\"](\"https:\/\/ilam.org\/images\/noticias\/restos.png\")
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El Museo de Ciencias Naturales de esta ciudad restituy\u00f3 hoy los restos de nueve caciques y abor\u00edgenes qom<\/a> pertenecientes a la Colonia Abor\u00edgen Napalp\u00ed, en Chaco. La ceremonia en la que los representantes de la comunidad qom que recibieron las nueve urnas con restos de cr\u00e1neos y esqueletos de sus ancestros tuvo un alto contenido simb\u00f3lico.<\/span><\/p>\n Las urnas fueron abiertas y los esqueletos, que por m\u00e1s de un siglo fueron exhibidos en las vitrinas del Museo hasta la sanci\u00f3n de una ley que lo prohibi\u00f3<\/a>, fueron ense\u00f1ados a los descendientes de la comunidad que vinieron a buscar a sus antepasados.<\/span><\/p>\n Durante la ceremonia son\u00f3 una y otra vez el sonido del phututu, un instrumento de viento formado por caracolas gigantes, utilizado por las tribus para llamar a los ancestros y para invocar a los esp\u00edritus invisibles. “Los qom luchamos por defender nuestros derechos por siglos. Hoy pedimos fuerza, sabidur\u00eda y paz”, dijo en su lengua originaria, Lorenzo Pinc\u00e9n, uno de los representantes de la Fundaci\u00f3n Napalp\u00ed, al recibir las urnas.<\/span><\/p>\n Junto a Pinc\u00e9n estaban Juan Chico, Mario Fern\u00e1ndez y Sergio L\u00f3pez, todos representantes de la fundaci\u00f3n Napalp\u00ed y de la Comunidad Qom, de Chaco. Todos coincidieron en calificar como “un acto de libertad”, la restituci\u00f3n de los antepasados “que por siglos estuvieron encerrados en el Museo”.<\/span><\/p>\n La colonia a donde se trasladar\u00e1n los restos est\u00e1 ubicada en los departamentos Veinticinco de Mayo y Quitilipi, de Chaco. Se trata de una de las mayores comunidades abor\u00edgenes de la Argentina, donde habr\u00e1 una ceremonia para recibirlos.<\/span><\/p>\n Los restos humanos pertencen a un qom fallecido en el Hospital Militar de Buenos Aires; a uno llamado “Pich\u00f3n”, fallecido a los 24 a\u00f1os, en 1887; al cacique “Le\u00f3n”, muerto en el Tragadero, en 1887, por las tropas argentinas; a uno que fue fusilado, en 1886, en Resistencia; a “Petizo”, tambi\u00e9n fusilado en 1886; al Cacique L\u00f6w\u00f6reraik, que vivi\u00f3 entre Resistencia y Reconquista, en Chaco, y muerto en enero de 1887; otro identificado solo como “Cacique”; y dos individuos registrados como tobas sin m\u00e1s especificaciones.<\/span><\/p>\n Seg\u00fan el informe de la Secci\u00f3n Demandas Acad\u00e9micas y Comunitarias de la Divisi\u00f3n Antropolog\u00eda del Museo de La Plata, elaborado por la doctora Marina Sardi, “se trata en todos los casos de restos humanos que formaron parte de las primeras colecciones del Museo de La Plata” y hasta el momento “se carece de documentaci\u00f3n hist\u00f3rica de la que sea posible reconstruir con mayor certeza la biograf\u00eda de las personas involucradas”.<\/span><\/p>\n Seg\u00fan Sardi, “el momento de obtenci\u00f3n de los restos mencionados se corresponde con las \u00faltimas d\u00e9cadas del siglo XIX, per\u00edodo vinculado con los procesos de avance y control militar y pol\u00edtico del territorio comprendido entre los r\u00edos Pilcomayo, Paraguay, Paran\u00e1 y Salado y sobre sus poblaciones abor\u00edgenes”, proceso que se inici\u00f3 una vez finalizada la Guerra del Paraguay<\/a>.<\/span><\/p>\n En 1870, las hoy denominadas provincias de Chaco y Formosa, as\u00ed como Chubut, Misiones, Neuqu\u00e9n, La Pampa, R\u00edo Negro, Santa Cruz y Tierra del Fuego fueron incorporadas al Estado Naci\u00f3n en calidad de Territorios a partir de 1884, tuteladas por altos mandos militares y relacionados con una \u00e9lite pol\u00edtica e intelectual “que favoreci\u00f3 el proyecto de ocupaci\u00f3n legitimado bajo los ideales de la civilizaci\u00f3n y el progreso”, se\u00f1ala el informe de Sardi.<\/span><\/p>\n La restituci\u00f3n se basa en la aplicaci\u00f3n del C\u00f3digo de Deontolog\u00eda para Museos del ICOM, que indica que un museo debe “responder con diligencia, respeto y sensibilidad a las peticiones formuladas por las comunidades de las que proceden restos humanos” para que sean retirados de la exposici\u00f3n al p\u00fablico, sugiriendo una respuesta igual ante las peticiones de devoluci\u00f3n con procedimiento de respuesta para esos reclamos.<\/span><\/p>\n Las restituciones se encuentran amparadas por la Ley 25.517, sancionada en el a\u00f1o 2001. En su art\u00edculo 1\u00b0 ordena: “Los restos mortales de abor\u00edgenes, cualquiera fuera su caracter\u00edstica \u00e9tnica, que formen parte de museos y\/o colecciones p\u00fablicas o privadas, deber\u00e1n ser puestos a disposici\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas y\/o comunidades de pertenencia que lo reclamen”.<\/span><\/p>\n El pedido de restituci\u00f3n de estos nueve individuos fue respaldado por el Consejo de Participaci\u00f3n Ind\u00edgena de Chaco y de Buenos Aires como tambi\u00e9n de las comunidades del Pueblo Qom y las autoridades del Concejo Consultivo y Participativo de los Pueblos Ind\u00edgenas de la Rep\u00fablica Argentina.<\/span><\/p>\n Los datos originales sobre los restos figuran en el Cat\u00e1logo de la Secci\u00f3n Antropol\u00f3gica del Museo de La Plata, elaborado por el cient\u00edfico Robert Lehmann-Nitsche, en 1910.<\/span><\/p>\n <\/div>\n <\/div>\n![\"La](\"https:\/\/bucket1.glanacion.com\/anexos\/fotos\/00\/2726600w380.jpg\")
La ceremonia se realiz\u00f3 en el museo de Ciencias Naturales Fuente: LA NACION – Cr\u00e9dito: Santiago Hafford<\/span><\/p>\n <\/div>\nColecci\u00f3n centenaria<\/span><\/h2>\n
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Los restos de los caciques que estaban en la colecci\u00f3n del museo Fuente: LA NACION – Cr\u00e9dito: Santiago Hafford<\/span><\/p>\nCambio de paradigma<\/span><\/h2>\n
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Los restos de los antepasados ser\u00e1n llevados a Chaco Fuente: LA NACION – Cr\u00e9dito: Santiago Hafford<\/span><\/p>\n <\/div>\n